10月18日，2021上海國際設(shè)計(jì)周設(shè)計(jì)師個(gè)人品牌分享會(huì)黃石站圓滿啟幕！中國貿(mào)促會(huì)商業(yè)委員會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心理事會(huì)、上海國際設(shè)計(jì)周藝術(shù)指導(dǎo)、上海國際設(shè)計(jì)周聯(lián)合策展人、圍爐空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人張建應(yīng)邀分享，為在場的數(shù)百位黃石設(shè)計(jì)力量帶來一場《我所理解的民宿》的精彩演講，他以獨(dú)到的東方式營造探索，凝練當(dāng)下民宿設(shè)計(jì)的茁壯生命力與無限發(fā)展可能。

本次分享會(huì)由中國貿(mào)促會(huì)商業(yè)委員會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心、上海國際設(shè)計(jì)周主辦，黃石市裝飾協(xié)會(huì)、黃石市裝飾協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)起，紅星美凱龍黃石迎賓商場承辦，潤成創(chuàng)展高端定制、漢斯格雅潔具、必美地板、歐文萊瓷磚贊助，設(shè)計(jì)本、像素范兒、UniDesignLab、矮凳網(wǎng)、YouHaa北歐、黃石電視臺、東楚晚報(bào)媒體支持。

分享嘉賓/speaker

張建

中國貿(mào)促會(huì)商業(yè)委員會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心下理事會(huì)常務(wù)理事

上海國際設(shè)計(jì)周藝術(shù)指導(dǎo)

上海國際設(shè)計(jì)周聯(lián)合策展人

圍爐空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人

張建，中國高端人文會(huì)所設(shè)計(jì)領(lǐng)軍者，中國杰出中青年室內(nèi)建筑師。深耕于民宿設(shè)計(jì)領(lǐng)域的他，始終保持設(shè)計(jì)的初心，從繁雜的浮沉中探尋設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尋求更深層次的形而上學(xué)的認(rèn)知，在不同的設(shè)計(jì)中得以呈現(xiàn)。他用二十余年的經(jīng)驗(yàn)，漸漸探索出屬于”東方營造“的設(shè)計(jì)手法，將生活、哲學(xué)和真誠設(shè)計(jì)的初衷凝練成東方美學(xué)的語言，把內(nèi)心的每一處表達(dá)，都用融匯在人們所向往的東方意境中。

演講精選/featured

#東方營造式探索

源于對儒家思想的深度探究，對東方傳統(tǒng)文化的真正了解，這幾年來，我一直在做東方營造的方式探索。所謂東方的空間，多了一份對人生失意的慰藉。在一草一木中，在一泉一石中，心懷天下，抑或超然物外。

東方營造是建立在東方的傳統(tǒng)文化與儒家思想的折中、中庸，修身、齊家、平天下的思想體系的基石上，提取對于人生歷程中不同的味道、價(jià)值體系，通過設(shè)計(jì)的手法，將其融進(jìn)一個(gè)個(gè)不同的空間中。一切藝術(shù)皆為修身，就是通過真正對于客觀世界的反映，對于我們自身認(rèn)知的水準(zhǔn)，以修身為本的角度，去認(rèn)識空間或者我們從事的工作，都會(huì)有截然不同的境界。

#空間如何感染我們？

空間實(shí)際上是人體的延伸

當(dāng)我們以修身為本的角度去認(rèn)識空間的時(shí)候，為什么空間會(huì)帶給人特殊感受的時(shí)候，那么，我們會(huì)反問道：“人類之于自然界的存在，我們?nèi)祟悜{什么成為萬物之主，成為超然其他生物的地球的統(tǒng)領(lǐng)者？”人類不同于別的生物，沒有適應(yīng)于自然界的生存保護(hù)傘，但是卻通過自己的智慧，取得了地球統(tǒng)治者的地位。這個(gè)是如何來的呢？就是通過我們對外物的利用，換個(gè)角度講，空間實(shí)際上是人體的延伸，幫助我們身體構(gòu)建保護(hù)我們可以生存的外沿，所以我們對于空間的感情，是比其他生物要深的。

那么今天，我主要從東方的營造方式，分享如何影響到我的創(chuàng)作，如何在創(chuàng)作中去嘗試應(yīng)用這些方式，我分為三大方面：物皆我用的營造觀、空間及尺度、生活與藝術(shù)。

從小到大，真正觸動(dòng)你的東西是什么，大家不妨回憶一下，我們小時(shí)候用那些竹子做的暖水瓶的外套，用搪瓷做的缸子，然后我們小時(shí)候把土夯實(shí)了做的地面，我們掃地要一邊灑水一邊掃，清掃完之后的那種快樂感，其實(shí)就是近似于洞穴的安全感油然而生。

所以所有的創(chuàng)作，所有的時(shí)尚，所有的工業(yè)設(shè)計(jì)，所有我們當(dāng)代創(chuàng)作的東西，都要基于每個(gè)個(gè)人化的感受，才能創(chuàng)造，才能觸動(dòng)別人，這是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)很重要的一種方式，在意大利叫做原型理論（每一個(gè)地區(qū)對于空間，對于文化，對于自然的一些原型的認(rèn)知，這是很重要的創(chuàng)造）。

一、物皆我用的營造觀：東方的園林絕對不是自然的復(fù)制，東方的園林是主觀再造的自然。自然很美，但是不符合我修身的功用，我是將我主觀的東西，去把自然界去重新整合。我們中國有個(gè)詞叫做“宛若天成”，這就是東方園林的精髓。它絕對不是復(fù)制自然，它是用主觀的方式去把自然重構(gòu)，它要符合我們修身養(yǎng)性的需要，所以說這就是我所用物皆我用的超然造物觀。

《隱廬》的創(chuàng)作，是我嘗試用“物皆我用的營造觀“的方式，也是我在山里做的一系列的項(xiàng)目中比較近的一個(gè)。當(dāng)我完成帶有泡池的茶室空間的時(shí)候，就是采用敏感的東方設(shè)計(jì)方式，以人的感受為中心所進(jìn)行的。

落地玻璃，通透開放，使人與自然在視覺上更加接近，從而使冷暖安全與危險(xiǎn)這些感受更加戲劇化。

地面采用的是山里的一種叫木魚石的石材，它一種很軟的石材，踩在腳底下很軟的，所有的墻面，都是用篩過的黃泥加白的灰泥加上草莖，然后親自指導(dǎo)的工人，再獲得不均勻的情況下做出這種斑駁的效果。

從臥室走到書房，我希望是可以光著腳，踩著苔蘚，踩著青草往外走，所以做了一個(gè)過渡的庭院。

二、空間及尺度：所有園林的營造都是為了知識共存的修身。我們對園林的第一印象，很可能就是空間的復(fù)雜，然后是起重轉(zhuǎn)合，跟環(huán)境的關(guān)系那么契合，絲絲入扣。但是，東方人的建房是最最簡單的四根柱子、一個(gè)坡屋頂便可完成。所有的變化都在于這個(gè)屋頂，無論是樣式還是尺寸，都是很簡簡單單的，所以園林的空間復(fù)雜化，是通過簡單的單體，它所有的復(fù)雜，是通過跟園林的自然景觀之間的互相穿插的關(guān)系相關(guān)聯(lián)的，比如說它復(fù)雜的是關(guān)系，不是房子本身。

而東方的尺度是很主觀的尺度，簡單來講，東方的尺度就是繪畫的尺度。中國有句話叫做：丈山尺樹寸馬豆人。由于要在繪畫里面既表現(xiàn)天地的宏偉宏大，又要表現(xiàn)人們的特點(diǎn)，所以它就把大的尺度縮小，把小的尺度擴(kuò)大了，才能在一幅畫里面去表現(xiàn)他所要構(gòu)筑的與宇宙有關(guān)的人文主題。

《有花園的餐廳》是坐落于一個(gè)商場上方的餐廳，大面積的落地窗外，入眼即是繁華景象。但是由于項(xiàng)目的某個(gè)位置，沒有自然的景觀，也沒有內(nèi)部商場的活力，這是項(xiàng)目遇到的一個(gè)最大的難題。

在結(jié)構(gòu)及細(xì)節(jié)處理上，我通過設(shè)計(jì)三個(gè)黃色的管道，把兩個(gè)區(qū)域串聯(lián)起來，使其在商場內(nèi)部即可看見落地玻璃窗外的景觀。而三個(gè)玻璃管道之間，我用玻璃花園將其串聯(lián)起來，造成一種復(fù)雜的關(guān)系。所有的目的都是為了讓中間的黃色區(qū)域產(chǎn)生活力，人愿意在里面待、消費(fèi)、聊天等。

三、藝術(shù)與生活：林語堂曾寫過一本書叫做《生活的藝術(shù)》，我在年輕的時(shí)候讀呢，只不過是一個(gè)泛泛的概念，后來重新審視東方的文化，悟出了一個(gè)很重要的本質(zhì)：把生活與藝術(shù)之間的界限模糊。界限模糊，是東方文化一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

《再造烏有園》是一座隱匿于地底的園林式會(huì)所設(shè)計(jì)，空間主體位于地下，為場域提供了天然的私密性。在這個(gè)項(xiàng)目里，我們對會(huì)所空間進(jìn)行探索性的重構(gòu)。庭院與室內(nèi)之間用一座玻璃茶亭嵌連，南北貫通，平直之間有了陰陽起伏。輕輕一瞥，庭院綠樹新芽交相對望，模糊了空間的邊界，恰如一個(gè)烏有之園。

用東方造園的意趣營造出錯(cuò)落有致的咫尺詩意，“幽”與“覽”、“明”與“暗”的和諧交融，使空間在“隱匿”與“釋放”中自由轉(zhuǎn)切，充滿豐富的發(fā)掘性。

編者手記

東方營造式探索是設(shè)計(jì)師張建根植于東方傳統(tǒng)文化，融入東方生活態(tài)度、東方創(chuàng)作哲學(xué)和真誠的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)用東方人自己的設(shè)計(jì)語言探索地域文脈的當(dāng)代表達(dá)。

在設(shè)計(jì)的多元化時(shí)代，我們設(shè)計(jì)師一樣，我們只有在充分汲取我們先輩的東方營造的集體智慧的基礎(chǔ)之上，再發(fā)揮自己特質(zhì)。結(jié)合當(dāng)代的語境，去持續(xù)的發(fā)展我們東方營造的體系，才能起到，事半功倍的效果。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的西方體系，也是我們的智慧基礎(chǔ)。